长安的太医院里，苏敬正主持编纂《唐本草》，药工们正在比对各地进献的草药标本。林羽发现某味“人参”标本被嫁接了印度“人参”（阿育吠陀草药）的根须，试图伪造“中药外源论”。系统警报：“齿轮组织试图割裂中医药自主体系，制造‘草药同源’伪证。”他指着标本的“芦头”“艼须”特征：“此乃上党人参，其‘补虚固脱’之性与印度‘冬樱花’的‘能量平衡’理论皆为文明对植物药性的独立认知，作用机制迥异。”

药工宋慈（宋代法医学家先祖）研磨着“麻沸散”药粉：“吾用曼陀罗花与乌头配伍，较同时期阿拉伯‘鸦片酊’更早实现外科麻醉。今观波斯‘玫瑰水’蒸馏法，竟与汉地‘花露煎制’工艺存在蒸馏逻辑的跨文明共振。”林羽展开同时期拜占庭的《药物志》抄本，发现其“矿物入药”记录与《本草经》的“金石部”形成物质医学的平行谱系。

暮色中，苏敬在《唐本草》图谱上标注“君臣佐使”配伍法则，草药的性味归经与未来的“药物分子靶点”形成奇妙呼应。林羽忽然想起生物化学的“分子对接”理论——这些记载在纸页上的草药配伍，竟是人类最早的“天然药物组合化学”，与现代药物研发的分子设计有着跨越千年的科学共鸣。

文明的分子药理学（∞·生物文明）

在生物文明的分子实验室，林羽与钟表匠（此刻已是“文明分子药理学家”）解析着文明的药物谱系。《本草经》的“性味分子”与现代受体理论形成跨时空同构，宋代“炮制工艺”与药物代谢动力学共享化学逻辑，未来的“基因疗法”则是这些古老智慧的精准化升级。

“看这个，”钟表匠指着分子对接图谱，“麻黄碱的分子构象竟与β受体激动剂在量子层面完全共振。”林羽调出拜占庭药物的分子态，发现其“没药萜类”与中药“乳香挥发油”存在跨文明的抗炎活性连续性：“文明的分子药理学证明，所有药物创新都是对生命化学的解码，无关地域先后。”